A Paz Universal

Karl Marx (1818-83), fundador do “ socialismo científico ”, era um admirador de Darwin. Baseou-se na teoria evolucionária para a aplicar à sociedade, o modelo de “ materialismo dialéctico ”. Para Marx se na Natureza novas formas de vida transformam o ambiente e criam nichos que lhes são favoráveis, para posteriormente serem substituídas por novas formas de vida já mais avançadas e que transformarão o ambiente, de modo a lhes ser favoráveis, então na história humana a tecnologia e economia criaram classes sociais que se sobrepuseram às anteriores. Marx entendia as instituições religiosas como adaptações sociais inconscientes das classes dominantes a fim de preservarem o seu poder. A religião seria o “ ópio do povo ”, prometendo a recompensa eterna em troca de obediência, evitando a fúria do povo pela exploração a que estava sujeito. Andrew Carnegie (1835-1919), nos EUA, justificava que no capitalismo aqueles mais adaptados eliminassem os mais fracos. A sua filosofia positivista entend

Paralelamente aos trabalhos de Darwin, Gregor Mendel (1822-84), monge austríaco, fez um estudo que se baseava no cruzamento de diferentes géneros de ervilhas e postulou a existência de factores herdados de uma geração para outra não combinados. Estes factores mais tarde vieram a ser designados de genes , e resolveram o problema da hereditariedade na teoria darwinista. A Fé Bahá’i aceita o fenómeno da evolução de vida na Terra mas que essa evolução não ocorreu de forma casual. Nas palavras de ‘Abdu’l-Bahá: “ Moisés ensinou que o mundo surgiu nos seis dias de criação. Isto é uma alegoria, uma forma simbólica que o mundo evoluiu gradualmente. Darwin pode referir-se a Moisés na sua teoria de evolução. Deus não permitiu que o mundo viesse à existência de uma só vez, melhor dizendo o sôpro divino da vida manifestou-se no mandamento da Palavra de Deus, Logos, que gerou e produziu o mundo. Temos então um processo progressivo de criação, e não de uma só vez. Os dias da criação de Moisés represe

Charles Darwin com o seu livro “ Origem das Espécies ” colidiu com os ensinamentos da Igreja sob a formação do Homem. Para Darwin (1809-82) as espécies evoluíram de suas formas ancestrais, incluindo o Homem, até atingiram a sua forma actual, as populações produzem mais indivíduos do que aqueles que podem sobreviver perante os recursos disponíveis, havendo uma competição para estes mesmos recursos onde apenas os mais aptos sobrevivem. Os descendentes não seriam iguais aos seus progenitores, antes trariam consigo algumas mudanças. Mas faltava explicar a razão porque os descendentes eram diferentes dos progenitores. Para ele a sobrevivência dos mais aptos, “ selecção natural ”, permitiria o evoluir de diferentes espécies. Ele acreditava que ao longo dos tempos e através da selecção natural os diferentes milhões de espécies existentes na Terra se foram formando a partir de outras anteriores e que a actual complexa árvore da vida resulta de uma semente que seria uma simples forma de vida.

John Dalton (1766-1844), químico inglês, construiu a primeira tabela atómica, com o peso dos diferentes átomos a serem descriminados. Era uma clara vitória nas constantes especulações sobre a estrutura atómica da matéria. Faraday (1791-1867) explicou o funcionamento da electricidade e magnetismo. Mais tarde James Maxwell (1831-1879) deu um grande passo em frente neste assunto com a descoberta das partículas electromagnéticas. As contínuas pesquisas científicas vieram a considerar cada vez mais o homem como parte do mundo material, diferenciando-se dos outros seres por ser o único capaz de entender e estudar a própria matéria que o constitui.

Isaac Newton (1642-1727) reinterpretou os trabalhos de Galileu e juntou uma concepção matemática para a gravitação universal. Tal como Descartes Newton entendia o universo como uma vasta máquina montada por Deus que funcionava de forma inalterável. No entanto, ao contrário de Descartes, a relação de Deus com as Suas criaturas não parece ter preocupado Newton. Houve duas grandes alterações relativamente aos trabalhos de Galileu. A lei do movimento, todos os corpos mantêm o seu estado de repouso ou de movimento rectilíneo a menos que sejam submetidos a uma força. Esta lei prolonga o conceito de inércia aos corpos em repouso e muda o conceito de inércia de movimento de circular para recto. A segunda lei de movimento é que a mudança de movimento é proporcional à quantidade de força empregue e que o corpo se dirige para a linha recta em que a força é imprimida; maior a força empregue maior será a aceleração. Quando uma alteração surge ocorre na direcção em que a força foi exercida; o movim

Posteriormente Sir Francis Bacon (1561-1626), nobre inglês, um dos principais fundadores do método científico moderno, usou os novos poderes que a ciência estava alcançando para se manter firme de qualquer contrariedade proveniente por parte da igreja. Bacon considerou não apenas que os seres humanos estavam separados da Natureza mas que a ciência pode ser entendida de forma segura como independente da religião. Desta forma, os factos provenientes do método científico não têm significado fora deles próprios. Apenas o “ conhecimento moral ” de matérias respeitantes ao bem e ao mal têm significado religioso. Esta distinção trazia consigo uma profunda revolução de atitude: o novo poder proveniente do conhecimento científico poderia ser usado para dominar a Natureza com impunidade moral. Para Bacon os factos não necessitam de ser considerados de acordo com as suas implicações, pois a sua convicção era de que o intelecto humano poderia seguramente analisar e entender o mundo natural sem qu

Brahe teve liberdade para publicar e comentar o seu trabalho na recente protestante Dinamarca. Em Itália o monge Giordanno Bruno (1548-1600) desenvolveu uma concepção do Universo semelhante à dos antigos atomistas gregos: pequenas partículas invisíveis juntam-se e organizam-se no vazio de forma a criarem uma infinita pluralidade de mundos. Não seria penas a Terra que se moveria em redor do Sol, também o próprio Sol mover-se-ia sendo uma das incontáveis estrelas do enxame, em que cada uma delas era o centro do seu próprio sistema. Devido a esta visão revolucionária Bruno foi queimado em Roma em 1600. Galileu Galilei (1564-1642), professor de física da Universidade de Pádua, em 1609 utilizando aquilo que seria um dos primeiros telescópicos estudou o céu. Galileu observou as manchas solares e crateras lunares o que colidia com a ideia de perfeição dos corpos celestes, Júpiter tinha quatro luas. As fases de Vénus, estando dependentes da posição em que o planeta e o Sol se encontravam fiz

Maimónidas , um estudioso judeu alexandrino, escrevendo em língua árabe reinterpretou o judaísmo em termos aristotélicos. São Tomas de Aquino , imbuído deste conhecimento, reinterpretou o pensamento cristão. As suas considerações do espírito relacionado com a carne, de uma estreita relação entre a alma e o mundo físico, ou da humanidade com a natureza, não estavam em conformidade com o pensamento eclesiástico da época. As suas obras foram banidas durante três séculos. No entanto, tiveram um papel indiscutível no surgimento da Renascença, com o reconhecimento da importância da realidade física. No início da Renascença surgiu Nicolau Copérnico (1473-1543), matemático polaco seguidor de Platão, que calculou um modelo para o Universo como Heliocêntrico, o Sol era o centro do sistema, não a Terra. Copérnico publicou o seu trabalho no ano do seu falecimento e com a indicação de que deveria ser entendido como um exercício matemático com o objectivo de entrar em confrontação com a Igreja Ca

Cá temos mais uma reunião do G8. É verdade que o facto de se reunirem é um bom sinal, visto que é a "falar que a gente se entende". Vamos lá a ver é se não temos uma "conversa surdos" - ou algo que se aproxime. A Rússia quer forçosamente chamar a atenção sobre si com a criação do escudo antimíssel. Aos EUA falta-lhes uma certa visão aristotélica que os impediu de assinarem o protocolo de Quioto. Também não acredito muito nas intenções platónicas de quem resolve atirar pedras à polícia e tomar atitudes de vandalismo sabe-se lé em nome de quê. Mas não quero esquecer aquela grande massa anónima que se manifesta e que apenas pretende que os G8 se lembrem que Terra só há uma e que não é muito viável, para já, a colonização de outros corpos celestes.

Um dos mais proeminentes pensadores dos primórdios do cristianismo no mundo greco-romano foi Santo Agostinho que, estando profundamente atraido pelo pensamento platónico conta como teve de guerrear no seu íntimo antes de “raciocinar” a sua aceitação da mensagem de Jesus Cristo. A herança do pensamento aristotélico, por seu lado, encontrou o seu campo no mundo de língua árabe. Alexandre, que teve como seu tutor Aristóteles, estabeleceu a capital do seu império em Alexandria, que se tornou o centro de conhecimento da sua época e que mais tarde viria a ser uma fonte de conhecimento para a civilização islâmica. No entanto, durante muitos séculos o Ocidente esteve isolado desta e de outras fontes de conhecimento. Com o advento das cruzadas o ocidente abriu-se às tradições culturais orientais trazendo consigo um conhecimento mais vasto do pensamento grego. Assim a outra metade herdada do pensamento helénico, a concepção aristotélica, penetrou na Europa. No século treze os europeus impressio

Cerca de 300 anos A.C. a cultura e filosofia grega foram penetrando no mundo mediterrânico, através das conquistas de Alexandre o Grande . O poder da filosofia grega e a sua capacidade de análise influenciou, mesmo que de forma adaptada, diferentes religiões e tradições culturais. Posteriormente os romanos, que eram mestres em artes bélicas, engenharia e direito permitiram que muito do seu pensamento se baseasse no dos antigos gregos. Assim a filosofia grega penetrou nos diferentes territórios conquistados pelos romanos, sendo um deles a Palestina, local onde surgiu o cristianismo. Sócrate s, por exemplo, estudou na Palestina onde aprendeu a ideia e um Deus único e da igualdade entre todos os homens. Mais tarde este filósofo viria a ser condenado à morte após ter defendido esta linha de pensamento. Após o surgimento do cristianismo a filosofia e língua grega que eram dominantes nessa região influenciaram o seu pensamento, e foram-se di sseminando no mundo à medida que este se difund

A separação dos princípios morais da ciência na era pós-revolução industrial permitiu as atrocidades dirigidas por Hitler ou Estaline , e praticadas de uma forma eficiente e mecânica por parte dos seus seguidores. Atingiu-se a “ banalidade do mal ”. Muitas dessas calamidades poder-se-iam ter evitado caso não tivesse havido o cisma entre ciência e religião. Aquilo que resultou no extermínio em massa nos campos de concen tração foi o resultado do somatório de pequenos males, perpetrados por milhares de seres humanos que mesmo não concordando com o que se passava deixaram-se arrastar pelo ambiente que os rodeava. Aquando dos julgamentos de Nuremberga muitos afirmaram que apenas “ cumpriram ordens ” ou que não sabiam de nada. Mas a existência das gerações vindouras está sendo posta em causa pelas contínua ruptura com o equilíbrio ambiental. E se as imagens com crianças famintas mostradas na televisão são chocantes, o mundo que as gerações futuras poderão herdar também deveria ser alvo de