A Paz Universal

Tendes vós excluído de Mim por causa de Meu Nome? Por que razão não ponderais isto em vossos corações? Dia e noite tendes estado invocando vosso Senhor, o Omnipotente, mas quando veio o céu da eternidade em Sua grande glória, d’Ele vos apartaste, permanecendo submersos na negligência. A exclusão pelo nome é um tema já debatido no Novo Testamento entre Jesus e os fariseus. Altura que Ele clamou contra os julgamentos superficiais dos homens. O nome ou título dos Profetas ou Mensageiros Divinos expressam a sua divindade como é o caso de “ Cristo ” que em grego significa “ ungido ”. Assim, Bahá’u’lláh em árabe significa “ Glória de Deus ”. Sendo que nos Evangelhos é referido que o “ Filho do Homem ” virá na “ Glória do Pai ”. Há várias referências no Antigo e Novo Testamento ao título “Glória de Deus”. Poderá haver outras razões para os cristãos fazerem do título um “véu”. Desde o facto de Pedro se referir que não poderá haver salvação sob o céu sem ser com Cristo. No entanto no Apocalipse

III . Dize tu: Ó seguidores do Filho! A referência a “Seguidores do Filho” é uma referência inequívoca aos cristãos, no sentido holístico sem discriminar alguma das suas inúmeras divisões.

II. Esta é uma Epístola, oriunda de Nossa presença, dirigida àquele que os véus dos nomes não puderam impedir de Deus, o Criador da terra e do Céu, a fim de que seus olhos se alegrem nos dias de Seu Senhor, o Amparo no perigo, O que subsiste por Si Próprio . Esta Epístola encoraja os crentes a suportarem as dificuldades no reconhecimento de Sua Divindade. Dirige-se-lhes como sendo o “ Senhor ” – o Prometido por Jesus e Isaías. A referência a “ véus ” significa todos os factores que impedem os seres humanos de reconhecerem o “ Senho r” tais como ignorância, vaidade ou o receio de perderam uma posição reconhecida. “ O Amparo no perigo, o que subsiste por si próprio ” confirma ser Ele o mediador enviado por Deus. Estando nós perante uma mediação material e espiritual. Apesar de a Epístola ser dirigida a um crente (“àquele) deveremos entender como sendo dirigida a toda a humanidade – e em particular aos cristãos. A referência a “ seus olhos se alegrem ” é um estímulo para as privações que

Esta é a Mais Sagrada Epístola, a qual se fez descer do santo Reino àquele que volveu a face para o Objecto de adoração do mundo, para o Ser que veio do céu da eternidade, investido de glória transcendente. Em nome do Senhor, o Senhor de grande glória. Na abertura da Epístola Bahá’u’lláh refere-se à pessoa a quem esta Epístola é escrita, ao mesmo tempo que Ele se identifica como Quem é investido com autoridade por Deus. A expressão “ Objecto de adoração do mundo ” é utilizada variadíssimas vezes por Bahá’u’lláh, reforçando a Sua Divina autoridade e como sendo o “ Quibla ”. É de referir que na Revelação Maometana O Profeta transferiu o “ Quibla ” de Jerusalém para Meca na Grande Mesquita em que o Ponto Central é Kaaba. Maomé sempre evitou ser Ele visto como o próprio “ Quibl a”, possivelmente como reacção à adoração que os cristãos faziam a Jesus colocando-o como igual a Deus. Nesta Revelação, e considerando o estado de maturidade do género humano, o Quibla para os Bahá’ís é o local em

Não há a certeza a quem foi dedicada esta Epístola. Sendo possível que tivesse sido revelada a um cristão sírio, Faris Effendi, que veio a aceitar a Fé Bahá’i. A Epístola foi escrita em árabe. Tendo sido publicada na íntegra em inglês em “ Epístolas de Bahá’u’lláh ” (1978). Lawh-i-Aqdas é uma reafirmação das “certezas” já proclamadas por Bahá’u’lláh. Pudemos mesmo encontrar algumas semelhanças entre esta Epístola e o “Kitáb-i-Iqan”. No entanto, esta Epístola faz uma proclamação directa aos cristãos – marginalizando mesmo os muçulmanos na proclamação da Causa. O título de “ Epístola Sacratíssima ” faz-nos crer que terá um significado glorioso. Mesmo estando perante um caso especulativo podemos considerá-lo como representando o papel primordial que os cristãos terão na disseminação da Causa. O cumprimento das profecias cristãs têm-se mantido vivas e chegou a época da “colheita”, do cumprir das profecias. A receptividade à Fé Bahá’í na Sua terra natal, em particular, e no mundo islâmico e